韓國書生/科舉文化
韓國大學考試後天登場！看過去歷史，韓國古代也有科舉制度？怎樣才能當狀元？
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對大家來說，對韓國歷史的考究似乎多數都只從韓劇出發，雖然比較講究的韓國古裝劇，會把當代的服飾、文化背景清楚講述，但多數人的目光焦點仍放在帥氣、美麗的男女主角身上，一些比較深層的文化背景，似乎就無法有過多涉獵。
小編今天的韓國歷史篇，要帶大家一睹韓國歷史中，那些高高在上的大臣與書生，究竟要怎樣才能抵達這個階級？而當時的讀書環境是如何？這些人有去「進京趕考」嗎？當時是否又有科舉呢？一起看下去吧。
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韓國科舉的由來
韓國第一次科舉
高麗時代光宗9年（西元958年），朝鮮半島首次舉行科舉（과거），晚了當時隋朝隋文帝（西元587年）約400年。但不管時間早晚，科舉制度的建立是透過儒教經典，選拔官吏協助君王掌權，不管是當時的隋朝還是高麗都一樣，科舉制度都是君王為了壓制貴族勢力，而實施起中央集權的官僚體制。
如同剛剛提到的，高麗光宗時期舉辦科舉的契機，是透過自中國後周入籍高麗的「雙冀（쌍기）」的建議，舉辦科舉，並成為韓國歷史上流傳千年的選拔制度。
科舉之前怎麼決定官職？
其實早在新羅時代開始，舊品制度難以維持政權，因此在新羅中後期起，眾人開始謀求新的統治體制（專制王權），但為了大統與正當性，採用重視忠孝的實踐階級倫理「儒教」治國，西元520年（新羅法興王7年間）也出現了所謂「17官等（17관등）」的官位制度，但這卻與身分制度的「骨品制（골품제）」並行。
簡單來說，最高的1等至9等為「湌（ㄘㄢ / 찬）」官階，而其中的1至5等職位只能由代表出身的骨品制中「聖骨（성골）」擔任，通常都是親王、靠近王權的政治核心；次要的6至9等為「六頭品（6두품）」擔任。
比起個人的能力，先天家庭出身更為重要，低位者就算能力再好，也無法高攀，高位者在正統上也不願意低就，一切如上圖那樣，服裝顏色與所屬物都有所規定。
至於5頭品只能擔任10、11等的「麻（마）」職位；4頭品則是至17等前的大舍（대사）、舍知（사지）、吉士（길사）、大屋（대오）、小烏（소오）與造位（조위）等職。
在新羅文武王14年（西元674年），廢除相關規定之前，一律都是中央貴族任職於17官等。這顯示在新羅社會中，一般平民是絕對不可能有機會進入王朝替君王效力，也是後來高麗光宗為防貴族與君王奪權，舉辦科舉制度將身邊腐爛的權力拔除。
為何會出現科舉制度？
受到身分限制，聖骨之下的六頭品等知識分子，與君王串連，對抗著執著於權威的真骨貴族，透過制定外交文件、醫學、律學等見解，在王朝裡司職，成為君王的政治建議者，起到了相當重要的作用。
在這樣的氛圍下，新羅新文王2年（西元682年）間設立「國學（국학）」，西元788年（新羅元聖王4年）設立讀書三品科（독서삼품과），可說是最早國家的教育機構之一，培養儒教經典官吏，一般都是由六頭品的子弟入學，並透過考試，確認日後可以進入官職。
不過守舊派的聖骨們，對六頭品這樣維護王權的作法表示反對，阻礙國學與讀書三品科的發展，因此在新羅晚期，許多六品頭的弟子都會選擇去中原唐朝留學。
最後，骨品制崩潰，新羅王朝瓦解，地方勢力混亂角逐政權，大致上來說是文化（儒教）後退的時代。
因此在高麗王朝初期，那些貴族們與六品頭出身的子弟們都不敢出聲，是直到高麗君王為鞏固王權，廢除舊品制度，希望透過科舉篩選人才進入朝政，也是與新羅時代六品頭子弟們商議後，不希望文化再次倒退數百年而有的結果。
科舉制度舉行後分成文試與武試，前者把文臣編入王朝的官僚體制、後者取代王權中心的武裝貴族，在高宗開創科舉制度後，正式開啟高麗至朝鮮時代綿延千年的儒教治國。
韓國科舉考什麼
科舉制度的流程
透過後周入籍高麗的「雙冀」建議，開始了科舉制度，起初程序較為簡單，但隨著高麗王朝基礎的建立、官僚體制的完善，韓國的科舉制度也分成「預備考試」以及「最終考試」。
1004年（高麗穆宗7年）宣布，把被稱為東堂監試（동당감시）的禮部試，分成初場、中場、終場等三個考試，稱為「三場連拳法（삼장연권법）」，有時攸關王權，甚至還有第四場「覆試（복시）」。
1024年（高麗顯宗15年）間，類似於今日的地方市長、立委的「界首官（계수관）」，開始審核通過地方考試的「鄉貢（향공）」人數*備註，需要先行篩選，才能送到首爾的國子監（국자감）考試，合格後才能正式參加禮部考試（예부시）。
在1031年（高麗德宗元年），德宗宣布在正式的禮部考試前，所有人都要參加預備考試的「國子監試（국자감시）」，又稱為成均試（성균시）或南省試（남성시） 。
參加的人之間除了有普通考生，或選拔出來的優異人才，甚至是通過界首官（地方考試）的鄉貢，只要通過，就可以參加正式考試，並獲得「進士（진사）」稱號，享受特別的待遇。
備註：鄉貢沒有去學校，為自力通過地方考試
考科舉要念什麼？錄取多少人？
韓國科舉制度上，主要是考詩（시）、賦（부）、頌（송）、策（책）等製述業（제술업），以及尚書（상서）、周易（주역）、毛詩（모시）、春秋（춘추）、禮記（예기）等明經業（명경업），稱為「兩大業」。其他被稱為雜業（잡업）的明法業（명법업）、明算業（명산업）、明書業（명서업）、醫業（의업）以及地理業（지리업）就比較沒有被重視。
不過明經業的地位與製述業也不同，製述業更受到重視（因為高麗時代比起經學，更崇尚漢唐儒學），一次約錄取30人，而明經業則是3至4人，甚至長期缺額。
另外，根據文獻記載，韓國科舉大約是兩年舉行一次，因此推算高麗、朝鮮歷年來的及第者多達6,700人以上。
韓國科舉的變化
平民能靠科舉翻身？
許多人想到科舉，其實都會覺得過去那時，窮人家的小孩會為了爭取翻身機會而讀書，但基本上是不太可能的（畢竟窮人不是只有吃不飽，而是餓死或沒有下一餐之間二選一）。
雖然從應試規則來看，製述業與明經業並沒有針對良人（平民 / 양인）有應試限制。但在文宗（西元1450至1452年）記載中，卻限制富豪以上的孫子或兒子才能參加這兩個考試。雜業雖然人人都可以參加，確限定部分階級、職業後代參與，也造成貴族、文臣的勢力勾結，形成一個新的死結。
只有文科的科舉嗎？
大家說到科舉，雖然都會想說是文科及第，但其實也有武科科舉，專門篩選海內外體格精良、武藝高超的年輕人。
不過高麗時代時主重文臣選拔，是為科舉制度的缺陷。而在高麗睿宗時期（1105至1122年）間於國子監新設立七齋（7재），其中的武學齋（무학재）教授武術，並透過考試選拔，錄取國家的武將，以應對逐漸增重的外患。
武學齋被受到嚮往文人主義的大臣反對，20多年後廢除，最後才於高麗恭讓王2年（西元1390年）再次設立，但隨即高麗王朝滅亡，朝鮮時代才順著這樣的政策，開始了武術科舉的時代。
韓國科舉排名
狀元指稱高麗王朝、朝鮮時代參加科舉，於最高等級「甲科（갑과）」中通過三場考試，獲得第一名的人，也可以稱作首席。
而根據應試結果、成績排名，及第者可以分成甲科（갑과）、乙科（을과）、丙科（병과）以及一般進士（진사），但基本上只要參加考試，不管有沒有獲得最高的狀元頭銜，只要是進士以上就可以獲得士大夫的禮遇。
而這些人在同年考上狀元，就會組成「同年會（동년회）」，並且跟之前的及第者組成「龍頭會（용두회）」，其實就很類似於我們現在的校友會、同學會之類的概念。
至於官位呢，也不會像以前看的中國古裝劇一樣，考上狀元變成駙馬爺，做皇帝的女婿，通常是在直接任職文臣。無官品者就從六品職開始，原本就有官品者則升官四品。
以上是韓國書生、科舉制度的相關知識，不知道大家有沒有比較清楚一點了呢？而韓劇《成均館緋聞》中所講述的書生環境，其實就是朝鮮時代的正祖時期，他們就讀的成均館發生的一切，這樣子介紹完，大家應該會清楚一點了吧？
如果有想要知道的其他韓國知識，也歡迎留言跟小編說一聲哦。各位親估們，我們下次見。
